同情是美德的起源---读《道德情操论》
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下一篇 2008-07-24 10:31:30
/ 个人分类：读书笔记
因为上次阅读《拯救亚当.斯密》这本书，书中大量引用亚当斯密的另一部著作--《道德情操论》中的观点，由此引发了我阅读《道德情操论》的兴趣，于是定下了读此书的计划。
在重庆市图书馆角落里找到亚当斯密的这本著作，比我想象的要厚得多，一共三卷，而且是英汉对照版，因此我这个只有半罐英语子水平的人常常会被原版英文引开阅读注意力，结果导致阅读速度也远远超过了我自己预料的速度。
今天终于读完啦，交作业如下，估计再不交作业，也会上老毕的黑名单了，呵呵。
《道德情操论》是一部地道的伦理学著作，而且作者本人也对此倾注了大量的心血，在自序中，亚当斯密说即使再次修改也难使自己满意，也许他已经意识到在他的两本著作（《国富论》和《道德情操操论》）中两种截然想反的观点，并努力想在《道德情操论》中纠正人们在《国富论》影响下形成的“人本性是自私”之类的观点，这也可能就是后世所传说的“亚当斯密”之谜吧？。
在这本著作中，作者反复强调同情是人类美德的起源与基础，并对自古以来的道德哲学体系都提出了自己的质疑。但亚当.斯密似乎过于强调美德才是人类所固有存在的本性，所以导致长篇大论累赘无数，导致我在看第一遍的时候居然睡着了，远远没有咱们国家老子所著的《道德经》来得简短而经典，虽然两者的论述也有不少契合之处。
读完之后觉得他的关于“美德源于同情”观点倒是与心理学中的移情理论有异曲同工之处，都是倡导人们要站在别人的立场上考虑，这样就会减少自私的行为的发生。现实生活中，只要人人都会替别人作想，那么矛盾自然会减少，社会也自然会和谐，不过真是知易行难啊。
在“正义与仁慈”章节，读到一段非常有趣的话：“仁慈总是自由的，它不能被强迫，仅仅由于缺乏仁慈并不至于受到惩罚，因为这并不会导致真正的罪恶，它可能使人们对善行的合理期待落空，由此可能理所当然地激起人们的厌恶与反感，然而，它不会唤起人们所普遍赞同的任何怨恨。”，以此解释王石因在512地震中其不当言论受到网民大力鞭挞，而又被其股东所谅解的原因，是再合理不过的了。
其实还有很多感触，可惜最近思路好象总是很混乱，待思路清晰以后再作修改吧。
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