读《孟子旁通》之后感

上一篇 / 下一篇 2009-01-14 15:02:27 / 个人分类：学海淘沙

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十年前读《孟子》，年轻不更事，只觉得满篇仁义道德，文章腐儒气太重，读不下去，弃之一边未再理会。近得南怀瑾先生的《孟子旁通》一书，遂感慨良多。以下数点为个人之感悟，不甚高明，但却很实在。经典之道大可以治国，小可以修身齐家。

孟子的职业经理人困境

将孟子和职业经理人扯到一块，虽然有不敬，但有几分相似之处。孟子身处战国，奔波与列国，希望用自己的理论打动国君，通过某位明主的手实现自己的理想。他的处境和我们许多职业经理人一样：

1、没有实际的权力，不占有生产资料；

2、拥有良好的教育和广博的知识，至少老板能够看上眼；

3、通过个人魅力、知识、道理来打动老板。

把孟子看为一位职业经理人，我们很快就不会有那种时代隔阂感了，他说的话就很容易懂了。

第一次面试

孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”

　　孟子第一次参加梁惠王的面试，但是这位老板好像对自己并不怎么感冒，开口就叫老头，这实在令读书人不快。作为一名职业人，“被尊重”是职业人最低的底线，他们可以没有钱、没有势、没有人（下属），甚至和老板一起冒风险，但是他们最不能忍受的是老板不尊重他。梁惠王不像一个好老板。

南怀瑾先生提出，这里有些断章取义，梁惠王这句话前面还有前文的，其意远非如此。但依我看，可能孟老先生多少有些不快，所以举例子时就把前面给略去了。

强势由人

再来看下文：

孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。……”

《百家讲坛》诸子百家系列中易中天教授提过《孟子》，其中就提到过孟子的“强势”，他举的就是这个例子。一般来说，第一次见面，老板态度就不好，如果不是实在没有钱要这份工资的话，各位打工族马上就会如孟子此举，一下子把这个未来老板顶回去，“大不了不打这份工”。这无疑是有报复心理的，但面试的挫折多了，这种报复心理多少会转变为对自己的怀疑。后来，孟子在齐国的经历也这好说明了这一点。

孟子与邹衍

梁惠王不是好老板，从孟子的角度看是这样。但是，从另外一个人的遭遇看却截然相反，这个人就是战国时期大名鼎鼎的邹衍（《寻秦记》中秦清的干爹，笑，又不学无术了）。

是以驺衍重于齐。适梁，惠王郊迎，执宾主之礼。适赵，平原君侧行撤席。如燕，昭王拥彗先驱，请列弟子之座而受业，筑喝石官，身亲往师之。

邹衍和孟子的待遇真是天壤之别。邹衍到梁国，还是这位梁惠王亲自跑到城郊迎接，并且非常恭敬。这差别太大了，邹衍就好像被猎头挖来的经理人，老板宝贝得不得了，言听计从，要钱给钱，要枪给枪；孟老夫子就好像自己跑上门推销的打工仔，老板想用就用，工资低、待遇差不说，连个好脸色都没有。

我们不禁要问：同是职业人，为什么职场际遇如此不同？

先验小物，推而大之

引孟子旁通中的一段话来解读上面的问题：

我们在座的，以及社会上各方面，许多人都在感叹这个社会、这个时代，太重现实。其实，在任何时代，任何地区，人活在世间，就要生存；渐渐地，慢慢地，不知不觉就会重视现实。感叹别人重视现实的我们，在基本的生活和生存条件上，老实说，有时又何尝超越现实？何尝不重视现实呢？只是角度不同，观点不同，程度不同而已。
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这段话可谓一针见血，读书人大抵都喜欢犯这样的错误，但这句话确像一巴掌打在我们脸上。史记中有一段对邹衍的评价，可以说明为什么他为什么受欢迎：

驺衍睹有国者益淫侈，不能尚德，……。乃深观阴阳消息而作怪迂之变，……。其说闳大不经，必先验小物，推而大之，至于无垠。……
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大抵是这样：邹衍想用自己的理论改变那个世界，但是他估计到人们对这些理论的接受能力，所以他采用了“阴阳之术”作为推广个人思想的敲门砖。在见到各国君主时，邹先生会先从阴阳之术入手，先让自己的理论在小事物上得到验证，而后推而广之，上升到理论高度。

我们在反观孟子，一开口先把老板训斥一番，然后扣上大道理，但这道理由太大了，老板既没有理论基础，有没有学习动力，所以大多选择了抵触。

孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国’？大夫曰‘何以利吾家’？士庶人曰‘何以利吾身’？上下交征利而国危矣。万乘之国弒其君者，必千乘之家；千乘之国弒其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”

孟子在梁惠王这个老板这里注定要失败，就如同我们许多职业人的经历一样。

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