也谈“空杯”

参加过无数次的培训，自己也讲过许多场的课。无论是在自己参加培训时抑或自己亲自讲课时，总有一个词语频繁地出现，那就是“空杯”。“空杯”不是指一只真实的杯子，而是指学员在参加培训时的心态。

据说，古时候有一个自认为佛学造诣很深的人，到一个庙里去拜访一位老禅师，老禅师接待了他，并为他沏茶，杯中的水已经注满，但老禅师却没有停下来，而是继续斟茶，他不解地问：“杯子已满了，为何还要倒水？”老禅师别有意味地回应道：“是啊，已经满了，干嘛还要倒呢？”这是一个美丽的禅宗的公案，不过说来有趣的是，我却没有在任何禅宗公案记录中见过这一则故事，但这并不妨碍它给予我们启发。

其实，所谓空杯心态也就是说，在培训中，暂时放下自己的既有的观念与思维，而毫无保留地接受培训师的观点。但是，事实上，这是可能的吗？或者说，学习中，为了尽可能获取新的知识，是否真的需要这样来做呢？这里，我们需要对成人的学习方法有所了解。事实上，成人的学习的一个重要特点是联想与比较。因为，成人已经有了自己的知识结构与体系，所以在学习新的知识时，与儿童的学习肯定不同，是需要将新的知识与原有的知识进行比较，鉴别，判断，最后形成新的知识。以语言的学习为例，在儿童时期，在学习语言时，由于此时儿童的语言的知识结构尚未稳固，所以如同一个“空杯”一样，比较易于不加判断与鉴别地完全复制接受，这时候儿童是凭着本能的对于语言的领悟力来学习，这时期的这种学习模式又被称之为获得，而成人则是需要将新的语言的所有知识点与原有母语的知识进行比较与联想后来完成学习的过程，包括在语法结构上，在词汇学习上，或者是在语音的学习上。所以如果单纯强调“空杯”心态，事实上并没有实际实行的意义，反而使得学员出现被动接受的心态，而我们更应该针对学员实际的状况来进行培训，那就是强调知识的碰撞与交融，在培训中，尽可能多设计一些交流的环节，例如讨论，案例分析等。在此过程中，应该强调的可能还不是尽量把自己放空，而是尽可能多地回顾与省思自己以往的知识，而不是单纯如同一只空杯那样来者不拒地全盘接纳。

 那么，既然如此，我们为什么还要说空杯呢？事实上，空杯并不是一种学习的方法，而是一种学习的态度。因为所有的知识的交流与融会首先是需要对于新的知识的接纳，所以在学习中，必须有这样一种态度，即自己已有的知识并不一定是最新最优的，而是愿意听取了解他人的见解与观点。尤其现在知识的更新速度很快，在科学研究中，著名的科学哲学家波普尔也提出“证伪”的理论，即认为科学的理论之所以成立并不是因为它不能证伪，恰恰相反，理论之所以成立是因为它有证伪的可能，凡不能证伪的，必然是假的命题。这也就说明了，科学的发展过程也就是原有理论不断被证伪的过程。

曾经读过一本书，书名就叫做《空杯》，里面有一段话讲得很好：“注满前的杯子冲虚无物，饮后的杯子，仍然是空。空是完成，空是期待，空是两次充盈之间的短暂休息，一头连着往事的回味，一头连着未来的希望。中流容与，前瞻后顾，是犹豫，是彷徨，又是逐渐引满的弓，在无限的敬畏中蓄势待发。旧茶不去，新茶无法注入。这是禅宗的洒脱；旧茶之曾经存在，岂能遗忘？这是凡人的执着。空杯是一个姿态，一个张开双臂，准备承受的姿态。空杯是挥手告别，是尚未开始的拥抱……”据此，则空杯已不仅仅是培训时的一种心态，更是人生的一种态度了。